إحفَظْ فؤادَكَ إن مَرَرْتَ بحاجرٍ

فَظِبَاؤُه منها الظُّبى بمَحاجِرِ

فالقلبُ فيه واجبُ من جائزٍ

ان يَنْجُ كان مُخاطِراً بالخاطرِ

وعلى الكَثيبِ الفرْد حَيٌ دونهُ ال

آسادُ صرْعى من عيون جآذرِ

أحبِبْ بأسمَرَ صِيْنَ فيه بأبيضٍ

أجفانُهُ مِنّي مكانَ سرائِري

ومُمَنَّعٍ ما إنْ لنا من وَصْلِه

إلاّ توهُّمُ زَورِ طيفٍ زائر

لِلَماهُ عُدْتُ ظَماً كأصدى واردٍ

مُنِعَ الفُراتَ وكنتُ أروى صادر

خيرُ الأُصَيْحَابِ الذي هو آمري

بالغَيّ فيِه وعن رشادي زاجري

لَوْ قيلَ لي ماذا تُحِبّ وما الذي

تهواهُ منهُ لقُلتُ ما هوَ آمِري

ولقد أَقولُ للائمي في حُبّه

لَمّا رآهُ بُعَيْدَ وَصْلي هاجري

عَنّي إليكَ فَلي حشاً لم يَثْنِها

هُجْرُ الحديثِ ولا حديثُ الهاجر

لكِنْ وجدْتك من طريقٍ نافعي

وبلَذْعِ عَذْلِي لو أَطعتُك ضائري

أَحسنَت لي من حيثُ لا تدْري وإن

كُنْتَ المُسيءَ فأنت أعدَلُ جائر

يُدْني الحبيبَ وإن تناءتْ دارُهُ

طَيْفُ المَلامِ لطَرْفِ سمعي الساهر

فكأنّ عَذْلَكَ عيسُ مَن أحبَبْتُهُ

قَدِمَتْ عَليّ وكانَ سمعيَ ناظري

أتْعَبتَ نفسَك واسترَحتُ بذكْره

حتّى حسِبْتُك في الصّبابِة عاذري

فاعْجَبْ لِهاجٍ مادحٍ عُذّاَلْه

في حُبّه بلِسَانِ شاكٍ شاكِر

يا سائِراً بالقَلْب غدراً كَيفَ لَمْ

تُتْبِعْهُ ما غَادَرْتَهُ من سائري

بَعضي يَغارُ عليكَ من بَعضي ويحْ

سُدُ باطني إذ أَنتَ فيه ظاهري

ويوَدّ طَرْفي إن ذُكِرْتَ بمَجلسٍ

لو عاد سَمعاً مُصغياً لمُسامري

مُتَعَوّداً انجازَهُ مُتَوعّداً

أبداً ويَمطُلُني بوَعْدٍ نادر

ولبُعْدِهِ اسوَدّ الضّحى عندي كما ابْ

يَضّتْ لقُربٍ منهُ كان دَياجري

إحفَظْ فؤادَكَ إن مَرَرْتَ بحاجرٍ

فَظِبَاؤُه منها الظُّبى بمَحاجِرِ

فالقلبُ فيه واجبُ من جائزٍ

ان يَنْجُ كان مُخاطِراً بالخاطرِ

وعلى الكَثيبِ الفرْد حَيٌ دونهُ ال

آسادُ صرْعى من عيون جآذرِ

أحبِبْ بأسمَرَ صِيْنَ فيه بأبيضٍ

أجفانُهُ مِنّي مكانَ سرائِري

ومُمَنَّعٍ ما إنْ لنا من وَصْلِه

إلاّ توهُّمُ زَورِ طيفٍ زائر

لِلَماهُ عُدْتُ ظَماً كأصدى واردٍ

مُنِعَ الفُراتَ وكنتُ أروى صادر

خيرُ الأُصَيْحَابِ الذي هو آمري

بالغَيّ فيِه وعن رشادي زاجري

لَوْ قيلَ لي ماذا تُحِبّ وما الذي

تهواهُ منهُ لقُلتُ ما هوَ آمِري

ولقد أَقولُ للائمي في حُبّه

لَمّا رآهُ بُعَيْدَ وَصْلي هاجري

عَنّي إليكَ فَلي حشاً لم يَثْنِها

هُجْرُ الحديثِ ولا حديثُ الهاجر

لكِنْ وجدْتك من طريقٍ نافعي

وبلَذْعِ عَذْلِي لو أَطعتُك ضائري

أَحسنَت لي من حيثُ لا تدْري وإن

كُنْتَ المُسيءَ فأنت أعدَلُ جائر

يُدْني الحبيبَ وإن تناءتْ دارُهُ

طَيْفُ المَلامِ لطَرْفِ سمعي الساهر

فكأنّ عَذْلَكَ عيسُ مَن أحبَبْتُهُ

قَدِمَتْ عَليّ وكانَ سمعيَ ناظري

أتْعَبتَ نفسَك واسترَحتُ بذكْره

حتّى حسِبْتُك في الصّبابِة عاذري

فاعْجَبْ لِهاجٍ مادحٍ عُذّاَلْه

في حُبّه بلِسَانِ شاكٍ شاكِر

يا سائِراً بالقَلْب غدراً كَيفَ لَمْ

تُتْبِعْهُ ما غَادَرْتَهُ من سائري

بَعضي يَغارُ عليكَ من بَعضي ويحْ

سُدُ باطني إذ أَنتَ فيه ظاهري

ويوَدّ طَرْفي إن ذُكِرْتَ بمَجلسٍ

لو عاد سَمعاً مُصغياً لمُسامري

مُتَعَوّداً انجازَهُ مُتَوعّداً

أبداً ويَمطُلُني بوَعْدٍ نادر

ولبُعْدِهِ اسوَدّ الضّحى عندي كما ابْ

يَضّتْ لقُربٍ منهُ كان دَياجري

إحفَظْ فؤادَكَ إن مَرَرْتَ بحاجرٍ
فَظِبَاؤُه منها الظُّبى بمَحاجِرِ
فالقلبُ فيه واجبُ من جائزٍ
ان يَنْجُ كان مُخاطِراً بالخاطرِ
وعلى الكَثيبِ الفرْد حَيٌ دونهُ ال
آسادُ صرْعى من عيون جآذرِ
أحبِبْ بأسمَرَ صِيْنَ فيه بأبيضٍ
أجفانُهُ مِنّي مكانَ سرائِري
ومُمَنَّعٍ ما إنْ لنا من وَصْلِه
إلاّ توهُّمُ زَورِ طيفٍ زائر
لِلَماهُ عُدْتُ ظَماً كأصدى واردٍ
مُنِعَ الفُراتَ وكنتُ أروى صادر
خيرُ الأُصَيْحَابِ الذي هو آمري
بالغَيّ فيِه وعن رشادي زاجري
لَوْ قيلَ لي ماذا تُحِبّ وما الذي
تهواهُ منهُ لقُلتُ ما هوَ آمِري
ولقد أَقولُ للائمي في حُبّه
لَمّا رآهُ بُعَيْدَ وَصْلي هاجري
عَنّي إليكَ فَلي حشاً لم يَثْنِها
هُجْرُ الحديثِ ولا حديثُ الهاجر
لكِنْ وجدْتك من طريقٍ نافعي
وبلَذْعِ عَذْلِي لو أَطعتُك ضائري
أَحسنَت لي من حيثُ لا تدْري وإن
كُنْتَ المُسيءَ فأنت أعدَلُ جائر
يُدْني الحبيبَ وإن تناءتْ دارُهُ
طَيْفُ المَلامِ لطَرْفِ سمعي الساهر
فكأنّ عَذْلَكَ عيسُ مَن أحبَبْتُهُ
قَدِمَتْ عَليّ وكانَ سمعيَ ناظري
أتْعَبتَ نفسَك واسترَحتُ بذكْره
حتّى حسِبْتُك في الصّبابِة عاذري
فاعْجَبْ لِهاجٍ مادحٍ عُذّاَلْه
في حُبّه بلِسَانِ شاكٍ شاكِر
يا سائِراً بالقَلْب غدراً كَيفَ لَمْ
تُتْبِعْهُ ما غَادَرْتَهُ من سائري
بَعضي يَغارُ عليكَ من بَعضي ويحْ
سُدُ باطني إذ أَنتَ فيه ظاهري
ويوَدّ طَرْفي إن ذُكِرْتَ بمَجلسٍ
لو عاد سَمعاً مُصغياً لمُسامري
مُتَعَوّداً انجازَهُ مُتَوعّداً
أبداً ويَمطُلُني بوَعْدٍ نادر
ولبُعْدِهِ اسوَدّ الضّحى عندي كما ابْ
يَضّتْ لقُربٍ منهُ كان دَياجري

ابن الفارض

ابن الفارض576 - 632 هـ /1188 - 1235 معُمر بن علي بن مرشد بن علي الحموي الأصل، المصري المولد والدار والوفاة، الملقب شرف الدين بن الفارض. شاعر متصوف، يلقب بسلطان العاشقين، في شعره فلسفة تتصل بما يسمى (وحدة الوجود). عمر بن علي بن مرشد بن علي الحموي الأصل، المصري المولد والدار والوفاة، أبو حفص وأبو القاسم، شرف الدين ابن الفارض. أشعر المتصوفين. يلقب بسلطان العاشقين. في شعره فلسفة تتصل بما يسمى (وحدة الوجود) قدم أبوه من حماة (بسورية) إلى مصر، فسكنها، وصار يثبت الفروض للنساء على الرجال بين يدي الحكام، ثم ولي نيابة الحكم فغلب عليه التلقيب بالفارض. وولد له (عمر) فنشأ بمصر في بيت علم وورع. ولما شبّ اشتغل بفقه الشافعية وأخذ الحديث عن ابن عساكر، وأخذ عنه الحافظ المنذري وغيره. ثم حبب إليه سلوك طريق الصوفية، فتزهد وتجرد، وجعل يأوي إلى المساجد المهجورة في خرابات القرافة (بالقاهرة) وأطراف جبل المقطم. وذهب إلى مكة في غير أشهر الحج، فكان يصلي بالحرم، ويكثر العزلة في واد بعيد عن مكة، وفي تلك الحال نظم أكثر شعره. وعاد إلى مصر بعد خمسة عشر عاماً، فأقام بقاعة الخطابة بالأزهر، وقصده الناس بالزيارة، حتى أن الملك الكامل كان ينزل لزيارته. وكان جميلاً نبيلا، حسن الهيئة والملبس، حسن الصحبة والعشرة، رقيق الطبع، فصيح العبارة، سلس القياد، سخياً جواداً. وكان أيام ارتفاع النيل يتردد إلى مسجد في (الروضة) يعرف بالمشتهى، ويحب مشاهدة البحر في المساء. وكان يعشق مطلق الجمال. ونقل المناوي عن القوصي أنه كانت للشيخ جوار بالبهنسا، يذهب إليهن فيغنين له بالدف والشبابة وهو يرقص ويتواجد، قال المناوى: (ولكل قوم مشرب، ولكل مطلب، وليس سماع الفساق كسماع سلطان العشاق) ثم قال: (واختلف في شأنه، كشأن ابن عربي، والعفيف التلمساني، والقونوي، وابن هود، وابن سبعين، وتلميذه الششتري، وابن مظفر، والصفار؛ من الكفر إلى القطبانية، وكثرت التصانيف من الفريقين في هذه القضية) وقال الذهبي: كان سيد شعراء عصره وشيخ (الاتحادية) وما ثم إلا زيّ الصوفية وإشارات مجملة، وتحت الزيّ والعبارة فلسفة وأفاعي !(كذا) وأورد ابن حجر أبياتا صرح فيها ابن الفارض بالاتحاد، كقوله:|#وفي موقفي لا بل إليَّ توجهي=ولكن صلاتي لي ومني كعبتي|له (ديوان شعر - ط) جمعه سبطه عليّ. وشرحه كثيرون منهم حسن البوريني وعبد الغني النابلسي. وشرحاهما مطبوعان. ولمحمد مصطفى حلمي (ابن الفارض والحب الإلهي - ط) وليوحنا قمير (ابن الفارض - ط).

إحفَظْ فؤادَكَ إن مَرَرْتَ بحاجرٍ

More poems from same author

Unlock the Power of Language & AI

Lughaat

Spell Checker

OCR