الأَزدُ سِيَفي عَلى الأَعداءِ كُلِّهِمُ

وَسيفُ أَحمَدَ مَن دانَت لَهُ العَرَبُ

قَومٌ إِذا فاجَأوا أَبلوا وَإِن غُلِبوا

لا يُحجِمونَ وَلا يَدرونَ ما الهَرَبُ

قَومٌ لُبوسُهُمُ في كُلِّ مُعتَرَكٍ

بيضٌ رِقاقٌ وَداودِيَةٌ سُلُبُ

البيضُ فَوقَ رُؤوسٍ تَحتَها اليَلَبُ

وَفي الأَنامِلِ سُمرُ الخَطِّ وَالقَضَبُ

البيضُ تَضحَكُ وَالآجالُ تَنتَحِبُ

وَالسُمرُ تَرعِفُ وَالأَرواحُ تُنتَهَبُ

وَأَيُّ يَومٍ مِنَ الأَيّامِ لَيسَ لَهُم

فيهِ مِنَ الفِعلِ ما مِن دُونِهِ العَجَبُ

الأَزدُ أَزيَدُ مَن يَمشي عَلى قَدَمٍ

فَضلاً وَأَعلاهُمُ قَدراً إِذا رَكِبوا

يا مَعشَرَ الأَزدِ أَنتُم مَعشَرٌ أُنُفٌ

لا يَضعُفونَ إِذا ما اِشتَدَّتِ الحُقُبُ

وَفَيتُمُ وَوَفاءُ العَهدِ شيمَتَكُم

وَلَم يُخالِط قَديماً صِدقَكُم كَذِبُ

إِذا غَضِبتُم يَهابُ الخَلقُ سَطوَتَكُم

وَقَد يَهونُ عَلَيكُم مِنهُمُ الغَضَبُ

يا مَعشَرَ الأَزذِ إِنّي مِن جَميعِكُمُ

راضٍ وَأَنتُم رُؤوسُ الأَمرَ لا الذَنَبُ

لَن يَيئَسِ الأَزذُ مِن روحٍ وَمَغفِرَةٍ

وَاللَهُ يَكلَؤُهُم مِن حَيثُ ما ذَهَبوا

طِبتُم حَديثاً كَما قَد طابَ أَوَّلُكُم

وَالشَوكُ لا يُجتَنى مِن فَرعِهِ العِنَبُ

وَالأَزدُ جُرثومَةٌ إِن سُوبِقوا سَبَقوا

أَو فُوخِروا فَخَروا أَو غُولِبوا غَلَبوا

أَو كُوثِروا كَثُروا أَو صُوبِروا صَبروا

أَو سوهِموا سَهَموا أَو سُولِبوا سَلَبوا

صَفَوا فَأَصفاهُم الباري وِلايَتَهُ

فَلَم يَشِب صَفوَهُم لَهوٌ وَلا لَعِبُ

مِن حُسنِ أَخلاقِهِم طابَت مَجالِسُهُم

لا الجَهلُ يَهروهُم فيها وَلا الصَخَبُ

الغَيتَ ما رَوِّضوا مِن دونِ نائِلِهِم

وَالأُسدُ تَرهَبُهُم يَوماً إِذا غَضِبوا

أَندى الأَنامِ أَكُفّاً حينَ تَسأَلُهُم

وَأَربَطُ الناسِ جَأشاً إِن هُمُ نُدِبوا

وَأَيُّ جَمعٍ كَثيرٍ لا تُفَرِّقُهُ

إِذا تَدانَت لَهُم غَسّانُ وَالنُدبُ

فَاللَهُ يَجزيهِم عَمّا أَتَوا وَحَبَوا

بِهِ الرَسولَ وَما مِن صالِحٍ كَسَبوا

الأَزدُ سِيَفي عَلى الأَعداءِ كُلِّهِمُ

وَسيفُ أَحمَدَ مَن دانَت لَهُ العَرَبُ

قَومٌ إِذا فاجَأوا أَبلوا وَإِن غُلِبوا

لا يُحجِمونَ وَلا يَدرونَ ما الهَرَبُ

قَومٌ لُبوسُهُمُ في كُلِّ مُعتَرَكٍ

بيضٌ رِقاقٌ وَداودِيَةٌ سُلُبُ

البيضُ فَوقَ رُؤوسٍ تَحتَها اليَلَبُ

وَفي الأَنامِلِ سُمرُ الخَطِّ وَالقَضَبُ

البيضُ تَضحَكُ وَالآجالُ تَنتَحِبُ

وَالسُمرُ تَرعِفُ وَالأَرواحُ تُنتَهَبُ

وَأَيُّ يَومٍ مِنَ الأَيّامِ لَيسَ لَهُم

فيهِ مِنَ الفِعلِ ما مِن دُونِهِ العَجَبُ

الأَزدُ أَزيَدُ مَن يَمشي عَلى قَدَمٍ

فَضلاً وَأَعلاهُمُ قَدراً إِذا رَكِبوا

يا مَعشَرَ الأَزدِ أَنتُم مَعشَرٌ أُنُفٌ

لا يَضعُفونَ إِذا ما اِشتَدَّتِ الحُقُبُ

وَفَيتُمُ وَوَفاءُ العَهدِ شيمَتَكُم

وَلَم يُخالِط قَديماً صِدقَكُم كَذِبُ

إِذا غَضِبتُم يَهابُ الخَلقُ سَطوَتَكُم

وَقَد يَهونُ عَلَيكُم مِنهُمُ الغَضَبُ

يا مَعشَرَ الأَزذِ إِنّي مِن جَميعِكُمُ

راضٍ وَأَنتُم رُؤوسُ الأَمرَ لا الذَنَبُ

لَن يَيئَسِ الأَزذُ مِن روحٍ وَمَغفِرَةٍ

وَاللَهُ يَكلَؤُهُم مِن حَيثُ ما ذَهَبوا

طِبتُم حَديثاً كَما قَد طابَ أَوَّلُكُم

وَالشَوكُ لا يُجتَنى مِن فَرعِهِ العِنَبُ

وَالأَزدُ جُرثومَةٌ إِن سُوبِقوا سَبَقوا

أَو فُوخِروا فَخَروا أَو غُولِبوا غَلَبوا

أَو كُوثِروا كَثُروا أَو صُوبِروا صَبروا

أَو سوهِموا سَهَموا أَو سُولِبوا سَلَبوا

صَفَوا فَأَصفاهُم الباري وِلايَتَهُ

فَلَم يَشِب صَفوَهُم لَهوٌ وَلا لَعِبُ

مِن حُسنِ أَخلاقِهِم طابَت مَجالِسُهُم

لا الجَهلُ يَهروهُم فيها وَلا الصَخَبُ

الغَيتَ ما رَوِّضوا مِن دونِ نائِلِهِم

وَالأُسدُ تَرهَبُهُم يَوماً إِذا غَضِبوا

أَندى الأَنامِ أَكُفّاً حينَ تَسأَلُهُم

وَأَربَطُ الناسِ جَأشاً إِن هُمُ نُدِبوا

وَأَيُّ جَمعٍ كَثيرٍ لا تُفَرِّقُهُ

إِذا تَدانَت لَهُم غَسّانُ وَالنُدبُ

فَاللَهُ يَجزيهِم عَمّا أَتَوا وَحَبَوا

بِهِ الرَسولَ وَما مِن صالِحٍ كَسَبوا

الأَزدُ سِيَفي عَلى الأَعداءِ كُلِّهِمُ
وَسيفُ أَحمَدَ مَن دانَت لَهُ العَرَبُ
قَومٌ إِذا فاجَأوا أَبلوا وَإِن غُلِبوا
لا يُحجِمونَ وَلا يَدرونَ ما الهَرَبُ
قَومٌ لُبوسُهُمُ في كُلِّ مُعتَرَكٍ
بيضٌ رِقاقٌ وَداودِيَةٌ سُلُبُ
البيضُ فَوقَ رُؤوسٍ تَحتَها اليَلَبُ
وَفي الأَنامِلِ سُمرُ الخَطِّ وَالقَضَبُ
البيضُ تَضحَكُ وَالآجالُ تَنتَحِبُ
وَالسُمرُ تَرعِفُ وَالأَرواحُ تُنتَهَبُ
وَأَيُّ يَومٍ مِنَ الأَيّامِ لَيسَ لَهُم
فيهِ مِنَ الفِعلِ ما مِن دُونِهِ العَجَبُ
الأَزدُ أَزيَدُ مَن يَمشي عَلى قَدَمٍ
فَضلاً وَأَعلاهُمُ قَدراً إِذا رَكِبوا
يا مَعشَرَ الأَزدِ أَنتُم مَعشَرٌ أُنُفٌ
لا يَضعُفونَ إِذا ما اِشتَدَّتِ الحُقُبُ
وَفَيتُمُ وَوَفاءُ العَهدِ شيمَتَكُم
وَلَم يُخالِط قَديماً صِدقَكُم كَذِبُ
إِذا غَضِبتُم يَهابُ الخَلقُ سَطوَتَكُم
وَقَد يَهونُ عَلَيكُم مِنهُمُ الغَضَبُ
يا مَعشَرَ الأَزذِ إِنّي مِن جَميعِكُمُ
راضٍ وَأَنتُم رُؤوسُ الأَمرَ لا الذَنَبُ
لَن يَيئَسِ الأَزذُ مِن روحٍ وَمَغفِرَةٍ
وَاللَهُ يَكلَؤُهُم مِن حَيثُ ما ذَهَبوا
طِبتُم حَديثاً كَما قَد طابَ أَوَّلُكُم
وَالشَوكُ لا يُجتَنى مِن فَرعِهِ العِنَبُ
وَالأَزدُ جُرثومَةٌ إِن سُوبِقوا سَبَقوا
أَو فُوخِروا فَخَروا أَو غُولِبوا غَلَبوا
أَو كُوثِروا كَثُروا أَو صُوبِروا صَبروا
أَو سوهِموا سَهَموا أَو سُولِبوا سَلَبوا
صَفَوا فَأَصفاهُم الباري وِلايَتَهُ
فَلَم يَشِب صَفوَهُم لَهوٌ وَلا لَعِبُ
مِن حُسنِ أَخلاقِهِم طابَت مَجالِسُهُم
لا الجَهلُ يَهروهُم فيها وَلا الصَخَبُ
الغَيتَ ما رَوِّضوا مِن دونِ نائِلِهِم
وَالأُسدُ تَرهَبُهُم يَوماً إِذا غَضِبوا
أَندى الأَنامِ أَكُفّاً حينَ تَسأَلُهُم
وَأَربَطُ الناسِ جَأشاً إِن هُمُ نُدِبوا
وَأَيُّ جَمعٍ كَثيرٍ لا تُفَرِّقُهُ
إِذا تَدانَت لَهُم غَسّانُ وَالنُدبُ
فَاللَهُ يَجزيهِم عَمّا أَتَوا وَحَبَوا
بِهِ الرَسولَ وَما مِن صالِحٍ كَسَبوا

علي بن أبي طالب

علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي، أبو الحسن. أمير المؤمنين، رابع الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المبشرين، وابن عم النبي وصهره، وأحد الشجعان الأبطال، ومن أكابر الخطباء والعلماء بالقضاء، وأول الناس إسلاماً بعد خديجة. ولد بمكة، وربي في حجر النبي (ص) ولم يفارقه. وكان اللواء بيده في أكثر المشاهد. ولما آخى النبي (ص) بين أصحابه قال له: أنت أخي. وولي الخلافة بعد مقتل عثمان بن عفان (سنة 35هـ) فقام بعض أكابر الصحابة يطلبون القبض على قتلة عثمان وقتلهم، وتوقى عليّ الفتنة، فتريث، فغضبت عائشة وقام معها جمع كبير، في مقدمتهم طلحة والزبير، وقاتلوا علياً، فكانت وقعة الجمل (سنة 36هـ) وظفر عليّ بعد أن بلغت قتلى الفريقين عشرة آلاف. ثم كانت وقعة صفين (سنة 37هـ) وخلاصة خبرها أن علياً عزل معاوية من ولاية الشام، يوم ولي الخلافة، فعصاه معاوية، فاقتتلا مئة وعشرة أيام، قتل فيها من الفريقين سبعون ألفاً، وانتهت بتحكيم أبي موسى الأشعري وعمرو بن العاص، فاتفقا سراً على خلع عليّ ومعاوية، وأعلن أبو موسى ذلك، وخالفه عمرو فأقر معاوية، فافترق المسلمون ثلاثة أقسام: الأول بايع لمعاوية وهم أهل الشام، والثاني حافظ على بيعته لعليّ وهم أهل الكوفة، والثالث اعتزلهما ونقم على عليّ رضاه بالتحكيم. وكانت وقعة النهروان (سنة 38هـ) بين عليّ وأباة التحكيم، وكانوا قد كفروا علياً ودعوه إلى التوبة واجتمعوا جمهرة، فقاتلهم، فقتلوا كلهم وكانوا ألفاً وثمانمائة، فيهم جماعة من خيار الصحابة. وأقام عليّ بالكوفة (دار خلافته) إلى أن قتله عبد الرحمن بن ملجم المرادي غيلة في مؤامرة 17 رمضان المشهورة. واختلف في مكان قبره. روى عن النبي (ص) 586 حديثاً. وكان نقش خاتمه (الله الملك) وجمعت خطبه وأقواله ورسائله في كتاب سمى (نهج البلاغة - ط) ولأكثر الباحثين شك في نسبته كله إليه. أما ما يرويه أصحاب الأقاصيص من شعره وما جمعوه وسموه (ديوان عليّ بن أبي طالب - ط) فمعظمه أو كله مدسوس عليه. وغالى به الجهلة وهو حيّ: جئ بجماعة يقولون بتأليهه، فنهاهم وزجرهم وأنذرهم، فازدادوا إصراراً، فجعل لهم حفرة بين باب المسجد والقصر، وأوقد فيها النار وقال: إني طارحكم فيها أو ترجعوا، فأبوا، فقذف بهم فيها. وكان أسمر اللون، عظيم البطن والعينين، أقرب إلى القصر، أفطس الأنف، دقيق الذراعين، وكانت لحيته ملء مابين منكبيه.

الأَزدُ سِيَفي عَلى الأَعداءِ كُلِّهِمُ

More poems from same author

Unlock the Power of Language & AI

Lughaat

Spell Checker

OCR